黔东南易经风水命理的哪里准一点 黔东南有的八字卜卦命理先生真的很准

黔东南易经风水命理的哪里准一点  有的八字卜卦命理先生真的很准

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震为雷卦九四爻辞及爻辞释义 1、震为雷卦九四爻辞九四。震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。2、震为雷卦九四爻白话文解释九四：雷电下击，接触到地面。《象辞》说：其人猝闻惊雷，吓得坠入泥中，说明其人见识不广，胆量不大。3、震为雷卦九四爻爻辞释义爻辞的意思是：雷霆震动，惊慌失措而坠陷泥污中，不能自拔。震为雷，协乘阳气而动。从卦象上看，九四爻以阳爻居柔位，不中不正，表征九四不自修德，难以坚守刚健之道。从整个卦象来看，九四处于四个阴爻之中，为阳陷于阴之象，虽有振动之势，然陷于重阴而不能发达也，就像被惊雷将震落的物体陷入泥中一样。《象》中这样分析本爻：“震遂泥”，未光也。这里指出：“雷霆震动，惊慌失措而坠陷泥污中，不能自拔”，说明其志气不能发扬光大。占得此爻者，注意不要在惊恐之中失去了分辨方向的能力，迟迟做不出正确的决定，拖延着不采取任何行动，那样你会在麻烦中越陷越深。二、震为雷卦九四爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，一筹莫展，前进有阻。做官的有被贬职之危。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：欲振乏力，退而自保。财运：挥金如土，难有积蓄。家宅：阳气阻塞；辛苦成家。身体：腹部积滞，宜泄除之。三、震为雷卦九四爻动变卦解析震为雷卦九四爻动变详解，震为雷卦九四爻辞详解：震遂泥。插图震为雷卦九四爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
火山旅卦判曰：旅者，客也，失其本居而寄他方谓之旅。羁旅栖栖，火行山上，逐草高低，如鸟焚巢，无巢可栖，先笑，后有悲啼。此卦为陈后主的张丽华卜得之卦，乃知先喜后悲。陈后主（公元555——604）即陈叔宝，南陈的Zui后一个皇帝，他宠爱贵妃张丽华，不理朝政，为她大兴土木、穷奢极欲。Zui终成了亡国之君，他得张丽华果然先喜后悲。二、火山旅卦卦辞占断：小车，旅贞吉。旅卦下艮为止，上离为明，故占可以小亨而能守，旅贞是说商旅之人有占则吉。三、火山旅卦六甲旬断：子旬：福德旺，病无妨。戌旬：财爻空亡。申旬：外卦空，外事凶。午旬：世爻空亡，事不成。辰旬：身吉。寅旬：内卦空，人口灾。四、火山旅卦日六神断：世爻为初爻，纳丙辰土，子孙持世。甲乙：青龙持世，主喜庆，但不利婚姻。丙丁：朱雀持世，有远信，有文字之喜。戊己：勾陈持世，克退鬼，讼病吉。庚辛：白虎持世，小口疾病忧，父母财合身。壬癸：玄武持世，鬼合克身，主远信隐私犹疑之事，凡初爻依此六神断之。五、火山旅卦十干诗断：甲丙戊庚壬：万事不吉，磨难重重。乙丁己辛癸：遇贵人而脱厄，反凶为吉。六、火山旅卦六爻详断初六：旅琐琐，斯其琐，取灾。平。《易传》：“琐琐，小貌。”旅琐琐是说旅人多疑，离其居所，见恨于人，灾害遂至。卜官事为他人有理，行人必至，占婚谋事皆不成，病凶。六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。吉。旅即旅人就客舍，怀其资即带有资斧（钱财），得到奴仆的服侍，非常顺利。卜讼凶，病未愈，行人至，求财望事，婚姻皆不成。九三：旅焚丧其童仆，贞厉。凶。此为王亥故事：王亥旅行时，所居客舍失火，其童仆丧生，其事甚危，故称贞厉。主谋事成，求财遂，婚不成。九四：旅于处，得其资斧，我心不快，小吉。王亥客舍被焚，钱财尚在，但心中仍不痛快。主谋事成，求财遂，讼有理，失物在，病安。六五：射雉一矢，亡，终以誉命。吉。射雉一矢，而雉未死，带矢飞走，亡，这里是逃亡之意，但众人依然称其善射，Zui后还是得到嘉奖，卜官事凶，婚成，谋遂，求财不利，失物在。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。此亦王亥故事，以鸟巢被焚比喻旅人之居被焚，王亥先逞淫乐而欢笑，后临被杀而号哭。按：王亥为商人始祖，发明了牛车，与其他部落交易，但在与有易氏交易时，因为淫于有易而被其君所杀。此爻主不宜出行，官事凶，婚不成，病主死，求财望事不遂。七、火山旅卦具体事占：占天时：主多雨，应巳午日晴。求官：文书不遂，宜迟缓。风 水：前有小屋。丙壬向。出入离祖。见 贵：迟则可见，未便如心，须再求。家宅：有小屋，水涧，路亦不变，二人同住可安，门不正。婚 姻：用两姓为媒，亦有两外征婚，此妇无父母，纵有亦不为亲。行人：在远处虽有阻无妨，有信为虚信。捕 盗：乃远行人，其人无家，难定其所，或东或西。遗失：死物为衣服，有人夜间偷去，生物在荒园中，竹篱茅舍下。疾 病：寒热往来，心腹疼痛，六爻无鬼，其病难愈。官讼：有理亦宜和，若不和，有灾。
水风井卦初六爻辞如何解读？初六。井泥不食，旧井无禽。《象》曰：“井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。”初六。井中的淤泥，井水不能食用，旧的水井没有禽兽来。《象传》说：井中的淤泥，井水不能食用，是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来，是因为时候到了就被弃置。水井并不是永远可以用，很多地方都有废井，废弃的井必须填起来，不然很容易发生危险。初六在井的底部，是由泰卦六五下来，泰卦上卦为坤，坤为土，土入井下，井里有水而成为淤泥。《易经》谈到禽，兼指禽兽而言，并且常与坤卦有关，坤是田地，田就是打猎，禽兽在土地上面，土地可以生养禽兽。初六由泰卦的六五变来，上坤变成坎，无田就是“无禽”。至于“旧井”，因为初六在互卦兑底下，兑代表毁折，有缺口，在毁折的下面，意即已经毁折之后的情况，在此为旧井。
泽水困卦九五爻爻辞详解1、泽水困卦爻辞九五释意：“劓刖”：动摇不安的意思。九五位卦列卦皆为兑，兑为奋进，又居奋进之位，必然不甘于穷困，必然会尽力挣扎，有动摇不定之象。“困于赤绂，乃徐有说”：赤绂的本义是系印章或佩玉用的丝带，这里指朝服。绂的颜色依官位品级而不同。赤，正南方之色，火色。赤绂当为天子诸候所著。说，通脱，解脱的意思。合起来看就是，身为君王，在治理国家时遇到了困境，但可以通过努力奋斗，慢慢地从困境中解脱出来。位卦为乾，有君王之象;列卦为兑，兑为奋进。以兑居乾，说明这是一位有作有为的君王，身处困境不甘受困，而能够积极进取，这位君王迟早会挣脱困境。位卦又为兑，兑为工作，这说明这位君王被工作上的难题困住了。困住九五的还有九二，九二列卦为坎，坎为阴险，可表小人。也就是说，有阴险的小人在用邪心邪行使君王受困。“利用祭祀”：利于用祭祀的方法，来获得神明的福佑。位卦乾为纯阳无阴之体，可表神明;列卦兑为口，为祝祷。兑在乾上，在神灵面前祝祷，可表祭祀。2、泽水困卦爻辞九五意译：万事万物，都有可能成为人的困境，是身为朝廷命官，权大力强，威势赫赫，也不可能万事顺遂，不可能时时都处于顺境之中，同样会象其他人那样遇到困境。这种困境，既有工作带来的，也有权力带来的，还有小人带来的。这位一心想大有作为的君王在身处困境时，当然不会安于现状，束手待毙，而会全力以赴地开展工作，努力摆脱所处的困境。随着工作的不停开展，困境会一点点被解除，局面会慢慢地好转，Zui终，这位君王一定能彻底从困境中解脱出来。当然，在力求解脱的过程中，如果只靠自己一人的力量，那是达不到目的的，他还应该以至虔至诚之心，通过祭祀的方式，求得神明力量的佐助。3、泽水困卦爻辞九五评议：一心想从困境中解脱出来，却只是依靠等待，幻想依靠外部环境的巨变，给自己带来天大的转机，从而使自己彻底远离困境，走向，这样肯定达不到目的。实际上，要想真正地摆脱困境，必须树立起一定会战胜困境的坚定信念，不畏不惧，不屈不挠，积极进取，奋力拼搏。只有如此，才有可能峰回路转，柳暗花明。当然，在脱困的过程中，外力的帮助也是很重要的，有时甚至是不可缺少的。但外力的帮助决不会在受困者没有任何努力之前，白白地送到你的门前，只有在你竭尽全力顽强拼搏的过程中，才会应机出现。4、泽水困卦爻辞九五爻意分析九五爻是困卦中的君爻，身为刚爻而居中正之位，象征九五爻乃是贤德通达，中正仁和的明君，但九五爻阳居阳位，有重刚之嫌，爻辞中道“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”，意思是九五爻治理天下时施行割鼻砍足的苛刑，此举大失民心，甚至威胁到了九五的皇权，但其Zui终得到九二的辅佐逐渐摆脱了困境，应该祭祀谢神。5、泽水困卦爻辞九五可断结果君王之困便是天下之困，此爻的困顿自然大于其他五爻，但九五受困，毕竟未失刚正，且下有贤德的臣子九二爻正应召赶来，君臣同心同德，协和互助，共济天下，求感于神，自然能使臣民归心，消除隔阂，九五Zui终也能免于悔恨。6、泽水困卦爻辞九五自取之道九五爻身在君王之位，处于困卦之中的解卦之中，“解”是解脱缓和之意，预示着咎其所遭受的困顿会得到解脱。九五爻本身中正刚直，阳明毫无遮蔽，能很轻易地发现自身的错与困顿的症结所在。小人受困缘于身穷，而君子受困，缘于道穷，九五爻之困顿便是因为重刚失中，偏离了中正之道，因道穷而失却民心。

火水未济卦六五爻辞及爻辞释义1、火水未济卦六五爻辞六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。2、火水未济卦六五爻白话文解释六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。3、火水未济卦六五爻爻辞释义辞的意思是：坚守正道可获吉祥，没有悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可获吉祥。从卦象上看，六五属于阴爻居于君位，失位，意味着君主能力偏弱，君主在德不在才。如果能谦下仁和，讲究诚信，必然能得到有能力之人的辅佐。《象》中这样分析本爻：“君子之光”其晖吉也。这里指出：“君子所具有的美德的光辉”，说明应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可得到吉祥。占得此爻者，你的个人能力并不是太强，要谦虚待人，争取得到能人的帮忙。你的成功并不是靠自己的能力，而是靠自己的德行。经过长期的努力之后，你的人格光辉已经感染了许多人，这时已经具备了成功的条件。二、火水未济卦六五爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：运势正旺，诸事皆吉。财运：官方业务，获利稳定。家宅：大吉之家；婚姻必成。身体：神清气爽。三、火水未济卦六五爻动变卦解析火水未济卦六五爻辞动变详解，火水未济卦六五爻动变运势吉凶解析插图火水未济卦六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
山水蒙卦九二爻辞及爻辞释义 1、山水蒙卦九二爻辞 九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。象曰：子克家，刚柔接也。2、山水蒙卦九二爻白话文解释九二：教育包容，这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。3、山水蒙卦九二爻爻辞释义《象》曰：“利用御宼”，上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。孩子小时候是一张白纸，如果你不给他打上好的色彩，他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好，类似于贼宼一样的思想可能会影响他，把他带坏，他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当，把正义的思想教授给他，他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。二、山水蒙卦九二爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：有财有福，子可继业。财运：广纳财物，售至外地。家宅：妻贤子孝，可振家业。身体：柔软体操。三、山水蒙卦九二爻动变卦解析山水蒙卦九二爻辞动变详解，山水蒙卦九二爻发动解析详解插图山水蒙卦九二爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
雷水解卦六五爻爻辞详解1、雷水解卦爻辞六五释意：“君子维有解，吉”：君子，这里指统治者。维，维系，维持，这里指维系邦国。解，解去，这里指解去小人。这句话的意思是，统治者要想维系所辖治的邦国，必须解去其中的小人，使小人不得参政，这才是吉祥的。六五位卦为乾，乾为统率，可表作为统治者的君子;列卦为震，震为震动，有振落的意思，这里指解除，解去。六五所要解去的是九二坤位上的列卦坎，坎为阴险，可表所要解去的小人。“有孚于小人”：小人，品德卑下的人。这句话的意思是，是对小人，也应该米取信任的态度。六五列卦震为生，又当解开之时，只是把小人解去，而不是把小人消灭。六五对小人的信任，主要是因为相信小人也有善性，也能弃恶从善，才不把小人消灭掉。2、雷水解卦爻辞六五意译：品德高尚的统治者，为了维系邦国，使邦国保持安定并走向繁荣昌盛，必须解去邦国统治层中人格卑下的小人，使其不得祸乱国家，不得参政议政。这对于国家来说，是吉祥的。也只是把小人解去而已，而不会把小人从国家内彻底消灭掉。这不单是因为统治者具有生生之德，不弃兆民，更因为统治者相信，是小人，也具有不灭的善性，在善治之下，也能弃恶从善。3、雷水解卦爻辞六五评议：《道德经》说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信也”，小人不善不信，但作为具有善、信之德的君子来说，还是应当以善和信对待他们，教化他们。当然，这样做的前提是，要先把他们从众人中区分离出来，使其不致于祸乱国家。可见，去而不灭，解而善化，方是君子之盛德。当然，对于极少数顽梗不化之徒，如果杀之足以儆示天下，不杀之足以祸国殃民，那么，不但要把他们从众人中分离出来，还要坚决把他们消灭掉。4、雷水解卦爻辞六五爻意分析六五身为阴爻，居于解卦之尊位，柔顺谦恭，能持守中正之道。爻辞中道“君子维有解:吉;有孚于小人”，意思是君子唯有解脱了束缚，才能远离小人得到吉祥。而以诚信感化小人，才能令其不生事端。六五爻身为阴爻，与九二阳爻正向应和，但以柔覆刚，其行动难免有所阻滞。六五爻虽有君位却无君威，必须借助阳刚臣子的力量统治国家，解除危厄。5、雷水解卦爻辞六五可断结果六五爻是阴柔的君主，难免有蒙昧之时，身边往往聚集着善于献媚的小人，如今六五想整治朝纲，清除身边的小人。但因其缺少阳刚之气，没有果断的决策能力，转而运用自身的阴柔，以诚信去感化身边的小人。以身作则，言传身教，感化身边的小人，使之弃恶从善，自行退避，此种解法更胜于以强力解除牵制。此种做法唯有君子才能做到，六五爻应当固守心中贞正，修养身心，将朝廷风气整肃得刚正无私，那些小人身在清明之地，卑劣的伎俩自然难以施展，只得自行遁避。6、雷水解卦爻辞六五自取之道君子有解，而小人自会退避，因小人依附于君子，君子解脱，小人无计可施，只得退避。六五柔爻居于尊位，必须按着君子的言行自修自律。这样才能得到君子的亲近与护持，其言行也足以令小人羞惭。六五自身能力薄弱，在任用臣子上更加应当贤明，要严惩贪腐，重用贤才。这样才不会受到小人阴邪之侵扰，而君子的才能也会更好地发挥。六五之位会因君子之解脱而更加稳固，天下也会因君子当道而安定。
山火贲卦爻辞《贲》：亨。小利有攸往。《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。初九，贲其趾，舍车而徒。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。六二，贲其须。《象》曰：“贲其须”，与上兴也。九三，贲如，濡如，永贞吉。《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。《象》曰：“六五之吉”，有喜也。上九，白贲，无咎。《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。